北海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
鲲的体积非常巨大，不知道有几千里长；鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏。
鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像天边的云彩一样。
这只鸟，在海水运动的时候，就会迁徙到南海。
南海，就是一个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。
这本书上记载说：“鹏往南海迁徙的时候，翅膀拍击水面能激起三千里的浪花，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”
春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。
天空的湛蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天空高远而看不到尽头呢？
大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
再说水如果积聚得不够深厚，那么它就没有力量负载大船。
在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船；放上一个杯子就会被粘住，这是因为水浅而船大。
风如果积聚得不够强大，那么它就没有力量承载巨大的翅膀。
所以，鹏能高飞九万里，是因为风在它的身下，然后它才凭借风力飞行；大鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。
蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我奋力起飞，碰到榆树和檀树就停下来，有时飞不上去，落在地上就是了，何必要飞九万里到南海去呢？”
到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外去的人，要提前三个月来准备粮食。
这两只小动物又知道什么呢！
小智比不上大智，短命比不上长寿。
怎么知道是这样的呢？
朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明，春生夏死、夏生秋死的寒蝉不知道一年的时光，这就是短命。
楚国的南方有一种叫冥灵的大树，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季；上古时代有一种叫大椿的树，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。
可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹！
商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的极远的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。
那里有一种鱼，它的身宽有好几千里，没有人能知道它的身长，它的名字叫做鲲。
有一种鸟，它的名字叫做鹏，它的脊背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。
小池泽里的斥鷃讥笑它说：‘它要飞到哪里去呢？
我奋力跳跃起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋在蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。
而它究竟要飞到哪里去呢？
’”这就是小和大的区别。
所以，那些才智可以胜任一官之职，行为可以顺应一乡群众，道德合乎一国之君的要求，才能可以取信一国之人的人，他们自己很得意，其实也像斥鷃一样（所见甚小）。
而宋荣子对这种人加以嘲笑。
宋荣子能够做到世上的人们都赞誉他，他也不会因此而特别奋勉，世上的人们都非议他，他也不会因此而更加沮丧。
他清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限，不过如此而己！
他在世间，没有急迫追求什么。
即便这样，他还是有未曾树立的。
列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后才返回。
他对于招福的事，也没有急迫追求。
这样虽然可免于步行，但还是有所依靠。
如果能顺应天地万物的本性，驾驭着“六气”（阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游于无穷无尽的境域，那他还会依赖什么呢！
所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
原文：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则己矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而己矣，奚以之九万里而南为？”
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月而后反。
之二虫又何知！
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！
汤之问棘也是己：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？
’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯己矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且何适焉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
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